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Não podemos pensar acerca de Deus nem da Verdade; se pensarmos sobre isso deixará de se tratar da verdade.
O movimento interior, por si só, nunca é horizontal e, por ser interior, tem uma profundeza incomensurável.
O nosso modo de pensar, o nosso modo de viver, o nosso modo de encarar as coisas com tudo isto podemos nós dar- nos por satisfeitos.
Observamos tudo através do tempo- não só o tempo cronológico, como também o tempo que a mente inventou- o amanhã.O ideal, o que deveria ser, não ajuda a compreender o que é; pelo contrário, impede-lhe a compreensão.E ainda por cima dizem: "Como esta sociedade de competição é maravilhosa"!Mesmo que o garoto cesse de ser travesso por acção do vosso afecto, isso será ainda 35 uma mudança verdadeira?(.) A preocupação com a compreensão total do homem é meditação.Então, comparando, posso dizer: A minha mente é superficial, a minha mente é vulgar.Como seres humanos, separados e isolados, nós não fomos capazes de resolver os nossos problemas.Trata-se de uma paz existente na ausência de conflito.Não se pode tornar a mente ampla, 245 profunda, sã, vigorosa, lúcida, por meio da respiração.Krishnamurti: Mas, por que nos devemos reconciliar-nos com o facto?
Mas poderei conhecer procurando mulher latina a minha vulgaridade sem recorrer à comparação?
Quando sois obrigado a fazer uma dada coisa, por dever, não sentis amor pela coisa que estais a fazer.




A negação completa, é a essência do positivo.O ideal da não-violência, tal como o da Utopia colectiva, é fictício; o ideal, o que deveria ser, ajuda a esconder e a evitar o que.A questão, pois, reside em sabermos se seremos capazes de ver instantaneamente a coisa no seu todo, e resolvê-la de forma imediata.Enquanto você namoro on line bari bakeka permanecer na desordem, enquanto a sua casa não for mantida numa condição adequada, num estado adequado, você criará o profeta externo e ele sempre o desencaminhará.E como poderei estar em oposição ao todo, ao passado, quando sou o resultado daquilo tudo?Não deverei pesquisar as reacções superficiais causadas pelos meus pensamentos e motivos, bem como as correntes profundas de onde emanam todos os pensamentos e acções?Em busca do quê, anda cada um de nós na vida?Preliminarmente, é necessário compreender a questão, para então concordarem, ou não, com o orador.É como aquela gente na Índia que adora a ideia da não-violência; eles pregam-na e falam sobre ela, copiam-na; eles estão a lidar com um facto irreal, uma ilusão.



Aquilo que percebemos é bastante superficial e decorre somente à superfície.
Só depois de se apagar toda a experiência, todo o conhecimento, poderá a mente então permanecer verdadeiramente tranquila, silenciosa e nessa tranquilidadeque é imensurável- nessa tranquilidade nasce aquilo que não tem nome.


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