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Links Recebido em 11 de setembro de 2007 Aprovado em 11 de junho de 2008).
Ao contrário dos rituais de iniciação masculina, cuja ênfase recai sobre a conexão vertical com o mundo dos ancestrais e a diferenciação em relação aos outros grupos, os rituais de iniciação feminina, por ocasião da menarca, abordam e retratam a íntima associação entre o trabalho.Sugiro que a transferência matrilinear de nomes, assim como, de uma maneira geral, a reformulação da posição subjetiva das mulheres, seja pareja busca pareja tuluá entendida como parte de transformações mais amplas nos regimes de socialidade dos índios do alto rio Negro."Nós mostramos um problema da vida real de mulheres chinesas talentosas e corajosas que são pressionadas para casar antes dos 27 anos, por medo de serem rotuladas como 'sheng nu'.".Hugh-Jones 2002:26 conferindo-lhe a alma-espírito que a conectará à sua linhagem agnática."É um erro achar que encontraremos a felicidade apenas quando estivermos acompanhadas de alguém.E não se casar é visto como o maior sinal de desrespeito diz uma delas, sem conseguir segurar o choro.Além disso, a complementaridade econômica entre marido e mulher fornece a base para o desenvolvimento de uma relação de cumplicidade que, com o passar do tempo, tende a se tornar cada vez mais estável.The fish people: linguistic exogamy and tukanoan identity in northwest Amazonia.Para os pais da moça, ter um genro branco traz muitas vantagens.Para tanto, tomam por base suas interpretações da mitologia de origem, mais precisamente do momento do mito em que ocorre a diferenciação entre índios e brancos e estes últimos dão mostras de seu temperamento agressivo e ousado (Lasmar 2005). Links meira, Marcio.
Veja-se, por exemplo, o caso dos Tariana (nota 4).
Para estas, uma boa notícia: existem sim muitas vantagens em ser solteira.




O anúncio está provocando um acalorado debate por tratar das chamadas "sheng nu algo como "mulheres que sobraram um problema latente em uma sociedade em que as mulheres devem priorizar o casamento e a maternidade.Simplificando um pouco o cenário, podemos dizer que as famílias residentes em São Gabriel há mais tempo costumam ter mais acesso ao mercado de trabalho, enquanto os recém-chegados precisam recorrer à atividade agrícola como principal meio de subsistência.Resumindo, o desafio crucial da vida comunitária no Uaupés é assimilar produtivamente o exterior, de maneira tal que o afastamento diferencial entre os grupos afins possa ser permanentemente atualizado.Através da posse do nome/ alma proveniente da genealogia do sib, a criança passa a partilhar da essência espiritual do mundo ancestral, efetivando-se, assim, sua vinculação ao grupo de descendência paterno.Essas cantigas são parte integrante da estrutura litúrgica da cerimônia regionalmente conhecida como Dabucuri, que celebra o encontro festivo de duas comunidades.Explico-me: se as mulheres mais adaptadas à vida urbana tendem a se casar com brancos, seus irmãos, que possuem um estilo de vida semelhante ao delas, precisam buscar namoradas e esposas entre as índias recém-chegadas à cidade ou entre as moradoras de comunidades ribeirinhas, uma.Não deveríamos ser punidas por nossas escolhas, já que não estamos prejudicando ninguém comentou uma usuária.
Os homens, não importando se jovens ou velhos, casados ou solteiros, comiam todos juntos, perto da porta principal, chamada "porta dos homens ao passo que as mulheres solteiras ficaram mais próximas à "porta das mulheres localizada nos fundos da edificação.



A meu ver, esse ponto é fundamental, na medida em que esclarece a dialética da identificação e da diferenciação que percorre toda a atividade ritual no alto rio Negro e aparece objetivada na oposição homens/ mulheres.

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